نەجیبە مەحمود: بەڕێزت وەک کەسێک کە بانگەشەی یەکسانیی نێوان ژنان و پیاوان دەکەی و خوازیاری ئەوەی ژنانیش وەک پیاوان لە گشت ماف و ئازادییەکان بەهرەمەند بن..دەکرێ لە کار و چالاکییەکانت لەو بارەوە بدوێی کە بە گفتار یان بە رەفتار ئەنجامت داون؟
دارا ئەحمەد: هەر لە دەمی هەرزەرکاریمەوە کە کۆمۆنیزم وەک هزر و فەلسەفەیەکی یەکسانییخواز لە نێرسالاریی و دین و دابونەریتی پاشدامای دابڕاندم و خۆم پەیدۆز کرد تا ئێستا بەردەوام چالاکییم لە پێناو یەکسانیی نێوان ژنان و پیاوان نواندییە، جا ئەو چالاکییە هەر لە ئاخافتن و کۆڕ و کۆمبوون و ناڕەزایی دەربڕینەوە پێدا بڕۆ تا دەگاتە هۆنراوە و کاری نووسین و رۆژنامەگەریی و فەرهەنگیی و رامیاریی و تا دەگاتە هەڵسوکەوت و هەڵوێستی کردەیی و شەڕی دەستەویەخە چ بەرانبەر توندوتیژییەکانی پیاوسالارانی دەوربەرم چ لە بەرانبەر فەرهەنگ و سیستەمی دژەژنان..هەڵبەتە ئەوەش قوربانییدانی فرەی گەرەک بووە تا رادەی رروبەڕووبوونەوەی مەرگ.
دارا ئەحمەد: بە پێی گفتار و رەفتاری دینەکان پیاوان کارساز و زاڵن وەسەر ژنان! چونکە ژنان لۆ جوانکاریی و ئاسوودەیی پیاوان و لە پەراسووی پیاوان ئافەریدە کرانە! بە پێی سیستەمی جوداکاریی دیموکراسیی سەرمایەداریی دەبی پیاوان فەیلەسوف و هزرمەند و سیاسەتمەدار و بڕیاردەر بن و ژنانیش کووچکووچە و پاشکۆیان! چونکە پیاوان هێزدار و پارەدار و کیردارن و هەر پیاوانیشن دەتوانن سیستەمەکەیان بە تۆبزیی و بە زەبرەزەنگ بپارێزن! بە پێی فەرهەنگی نێرسالاریی و ملکەچیی ژنانیش هەر دەبی پیاوان (کەڵەباب) بن و لەسەر ژنان (حیساب) بن!! چونکە ژنان لاواز و بێ هێز و (زەعیفە) و گرینۆک و دەستوپێ سپین! وەلی پیاوان دەتوانن بکوژن و ببڕن بدزن و بسوتێنن و بتەقێنن و بڕووخێنن.جا کەنگێ ئەو سێیە - دین و سەرمایەداریی و نێرسالاریی - لەبەریەک هەڵوەشاندرانەوە ئەو کاتە شەرەفی رەپی بێ شەرەفیی پیاوان سست دەبیتەوە و نێولنگی ژنانیش لەکن پیاوانی ئاسایی لە کردەوەدا لە هەموو جێیەکی دیکەی لەشولاریان خاوێنتر و بەڕێزتر و خۆشەویستتر دەبی!!!
نەجیبە مەحمود: بەڕێزت وەک کەسێک کە بانگەشەی یەکسانیی نێوان ژنان و پیاوان دەکەی و خوازیاری ئەوەی ژنانیش وەک پیاوان لە گشت ماف و ئازادییەکان بەهرەمەند بن..دەکرێ لە کار و چالاکییەکانت لەو بارەوە بدوێی کە بە گفتار یان بە رەفتار ئەنجامت داون؟
دارا ئەحمەد: هەر لە دەمی هەرزەرکاریمەوە کە کۆمۆنیزم وەک هزر و فەلسەفەیەکی یەکسانییخواز لە نێرسالاریی و دین و دابونەریتی پاشدامای دابڕاندم و خۆم پەیدۆز کرد تا ئێستا بەردەوام چالاکییم لە پێناو یەکسانیی نێوان ژنان و پیاوان نواندییە، جا ئەو چالاکییە هەر لە ئاخافتن و کۆڕ و کۆمبوون و ناڕەزایی دەربڕینەوە پێدا بڕۆ تا دەگاتە هۆنراوە و کاری نووسین و رۆژنامەگەریی و فەرهەنگیی و رامیاریی و تا دەگاتە هەڵسوکەوت و هەڵوێستی کردەیی و شەڕی دەستەویەخە چ بەرانبەر توندوتیژییەکانی پیاوسالارانی دەوربەرم چ لە بەرانبەر فەرهەنگ و سیستەمی دژەژنان..هەڵبەتە ئەوەش قوربانییدانی فرەی گەرەک بووە تا رادەی رروبەڕووبوونەوەی مەرگ.
دارا ئەحمەد: بە پێی گفتار و رەفتاری دینەکان پیاوان کارساز و زاڵن وەسەر ژنان! چونکە ژنان لۆ جوانکاریی و ئاسوودەیی پیاوان و لە پەراسووی پیاوان ئافەریدە کرانە! بە پێی سیستەمی جوداکاریی دیموکراسیی سەرمایەداریی دەبی پیاوان فەیلەسوف و هزرمەند و سیاسەتمەدار و بڕیاردەر بن و ژنانیش کووچکووچە و پاشکۆیان! چونکە پیاوان هێزدار و پارەدار و کیردارن و هەر پیاوانیشن دەتوانن سیستەمەکەیان بە تۆبزیی و بە زەبرەزەنگ بپارێزن! بە پێی فەرهەنگی نێرسالاریی و ملکەچیی ژنانیش هەر دەبی پیاوان (کەڵەباب) بن و لەسەر ژنان (حیساب) بن!! چونکە ژنان لاواز و بێ هێز و (زەعیفە) و گرینۆک و دەستوپێ سپین! وەلی پیاوان دەتوانن بکوژن و ببڕن بدزن و بسوتێنن و بتەقێنن و بڕووخێنن.جا کەنگێ ئەو سێیە - دین و سەرمایەداریی و نێرسالاریی - لەبەریەک هەڵوەشاندرانەوە ئەو کاتە شەرەفی رەپی بێ شەرەفیی پیاوان سست دەبیتەوە و نێولنگی ژنانیش لەکن پیاوانی ئاسایی لە کردەوەدا لە هەموو جێیەکی دیکەی لەشولاریان خاوێنتر و بەڕێزتر و خۆشەویستتر دەبی!!!
سەرۆکایەتی کۆنسەی بەڕێوەبەرایەتی KCK لە بەردەوامی لێدوانەکەیدا سەرنج بۆ یەکپارچەیی گەلی کورد رادەکێشێت و دەڵێت:" لایەنی کرد یەکە و یەک جەستەیە، گەلی کورد و تەڤگەڕی ئازادی کورد، بە سەرجەم دام و دەزگا فەرمی و نافەرمییەکانییەوە لە یەک چوارچێوەدا ھەڵوێست نیشان دەدات و بۆ دیالۆگ تەنیا رێبەر ئاپۆی بە موخاتەبی خۆی پەسەند کردووە.ئەگەرچی ھەر دەستە و کۆمەڵەیەکی لە چوارچێوەیەکی جیاوازیشدا بێت، بەڵام لە ھەموو ھەل و مەرجێکدا بە نیشاندانی ھەڵوێستی یەکێتیگەرایی، لەناو بریارمەندی، ئەزموون و ئیرادەدایە."
لە لێدوانەکەی KCK دا لەبارەی لێدوان و روونکردنەوەکانی حکومەتی تورک و سەرۆک وەزیری تورک ئەردۆغانەوە ھاتووە:" لێدوانەکانی سەرۆک وەزیری تورک لەمەڕ دەست کردن بەقۆناخێکی نوێ، لێدوان و روونکردنەوەیەکە کە قسە لەسەر پابەندی و جدییەتی بکرێت."
منذ الاف السنين تعيش على وجه البسيطة مئات ومئات الشعوب التي مرت بمراحل شتى من من المد والجزر وتجارب قاسية وحروب وصراعات، ولكل شعب من تلك الشعوب الف حكاية وحكاية ...ومع تطور العقل البشري تطوت ادوات إدارة الشعوب والمجتمعات، ومن هنا نشأت فكرة القيادات والزعامات التي تقود تلك الشعوب الى بر الأمان فأصبحت للكثير من الشعوب أناس يتولون القيادة فيتحولون الى رموز وشخصيات يتمتعون بكاريزما القيادة يشار اليهم بالبنان، وليست بالضرورة أن تكون هذه الرموز في داخل الشعوب والمجتمعات حكراً على شخصيات سياسية أو ثورية على غرار المهاتما غاندي في الهند أو شخصية دينية وسياسية مثل الزعيم الروحي للتبت الديلاي لاما أو نلسون مانديلا الذي تحول الى اسطورة حية بالنسبة للملايين في جميع أنحاء العالم وقائمة طويلة من الرموز والقيادات التي تعتز بها شعوب العالم المختلفة .بل نستطيع من خلال القراءة للتأريخ أن نرى أسماء شخصيات فنية و رياضية و كتابا وشعراء وموسيقيين ساهموا بإبداعاتهم في إثراء التأريخ البشري على مر العصور ..ومن الملفت للنظر أن نرى بعضا من هذه الشعوب لاتزال تعتز بقيادات يوصفون بالدكتاتوريين أو كانوا في حقبة ما من الزمن في سفك دماء الآلاف بل الملايين من البشر ومع ذلك تقام لهم نصب وتماثيل ومزارات كما هو الحال بالنسبة ل (لينين وستالين) في الأتحاد السوفييتي السابق التي تحولت الآن الى روسيا الإتحادية، وعلى سبيل المثال لا الحصر نرى بأن قائدا مثل (جنكيز خان1155-1227م) يوصف بأحد أقسى الغزاة الذين أبتليت بهم البشرية وكان سببا في إراقة دماء الملايين من الأبرياء، مع ذلك لايزال يعتبر في آسيا الوسطى وتحديدا في منغوليا رمزاً يحتذى به ...وبعيداً عن آسيا الوسطى ففي القارة العجوز وبريطانيا بالتحديد نجد بأن البيت الذي كان يقيم فيه القائد العسكري ورجل الدولة البريطاني (اوليفر كرومويل 1599-1658م) قد حول الى متحف ونجد أيضاً شارعا ومستشفى مرموقاً في العاصمة لندن سميتا بإسمه بالرغم من أن كرومويل قد قاد الإنقلاب الوحيد على الحكم الملكي في بريطانيا وأصدر حكم الإعدام بحق (الملك تشالز الاول) وتم تعيينه عام 1653م رئيساً للمجلس الجمهوري البريطاني، وإن لم يدم حكم الجمهوريين سوى ثلاث سنوات ونتيجة لعدم الإستقرار والمآسي التي مرت بها بريطانيا في تلك الفترة وتحت الضغط الشعبي المطالب بعودة العائلة المالكة الى الحكم، تنحى الجمهوريين ورجعت بريطانيا الى النظام الملكي مرة أخرى وحكم على كرومويل بالإعدام شنقاً ويصف كثير من الكتاب والمؤرخين تلك الفترة بأكثر الفترات ظلاما في تأريخ بريطانيا، ومع ذلك كله يوصف كرومويل بأنه صانع تأريخ ويعامل إسمه معاملة الفاتحين العظماء .
راودتني فكرة الكتابة عن هذا الموضوع وأنا أطالع عن طريق الصدفة بعض المقالات التي نشرت في الآونة الأخيرة في إحدى المواقع الألكترونية الكوردية، والتي تتهم في الكثير من الأحيان بالإفتقار الى المصداقية والمهنية وتتسم جل المقالات المنشورة فيها بالتجريح والسب والقذف والتشهير، والمقالات كانت تتناول مذكرات عميل سابق لجهاز الإستخبارات التابع لنظام شاه ايران المقبور المدعو (عيسى ثذمان) بالإضافة الى الحديث عن مقابلة حصرية إجريت من قبل المشرفين على الموقع مع العميل المذكور، ومن سخرية القدر أن يتفاخر شخص ما بالعمل لصالح أعداء شعبه ويصف عمله لصالح الإستخبارات في تلك الدولة بالواجب المقدس ومن سخرية القدر أيضاً بأن الذين أجروا المقابلة يعترفون بأنهم يشعرون بالإشمئزاز في قرارة أنفسهم عند الإستماع الى مذكرات الشخص المذكور وقد أشاروا الى عدم إرتياحهم لمجرد الجلوس معه وتلك المذكرات لايمكن لنا إلا أن نصفها بمجموعة من الأكاذيب الملفقة حول الدور المزعوم الذي أسند اليه من قبل (شاه إيران) ودوره البطولي المزعوم ؟!! في إندلاع ثورة أيلول في بداية الستينيات من القرن الماضي بقيادة المرحوم (مصطفى البارزاني) والذي شاء من شاء وأبى من أبى يعتبر بطلاً قومياً في أعين الكثيرين من أبناء الشعب الكوردي وزعيماً لتلك الثورة ورمزاً من رموز الحركة التحررية الكوردية، وكذلك دورالعميل المزعوم أيضاً في إفشال الثورة بعد ذلك بسنوات، وهنا ينبغي علينا القول بأنه مهما حاول عملاء وخونة مثل عيسى ثذمان ومن هم على شاكلته النيل من إسم وسمعة زعيم مثل المرحوم مصطفى البارزاني فإن كل محاولاتهم تذهب أدراج الرياح، ولكن من حق أي كان أن يسأل اوليس من المعيب لبعض المواقع الالكترونية أن يتم الإعتماد على تصريحات إنسان يفتخربخدمته لأعداء شعبه لرسم خارطة تأريخية لحقبة مهمة من تأريخ الشعب الكوردي وهي حقبة إندلاع ثورة أيلول التحررية الم يدرك الذين شاركوا في نشر مذكرات إنسان خائن وكتابة مقالات عن اكاذيبه أن توجيه الإهانة الى الثورة وزعيمها تعد إهانة لكل أنسان شارك في تلك الثورة ..كل شهيد ضحى بحياته من أجل تحقيق أهدافها، فحملة الاقلام لماذا يكتبون ..أليس من واجب كل صاحب قلم أن يعرِف الخائن بأنه خائن، ولكن ..بدل فضح الخونة نأتي بهم ونجعلهم شهداء على ذاك العصر أو تلك الحقبة ؟!!ولكن الهدف الحقيقي وراء ما قام به الموقع الألكتروني (ولا أريد أن أسميه بإسمه) ليس الوصول الى الحقيقة، الهدف الحقيقي ليس كتابة التأريخ أو محاولة إعادة كتابته كما ينبغي فكل الأكاذيب الملفقة وسرد البطولات الوهميةللعميل عيسى ثذمان، يكمن في أن الذين يشرفون على هذا الموقع والذين يقفون خلف ما ينشر فيه على مدى سنوات مضت لم ولن يتفقوا مع التوجهات والفكر السياسي للمرحوم البارزاني والحزب الديمقراطي الكوردستاني و هذا يتجلى بوضوح في كل كلمة وكل سطر وكل مقال يتم نشره في الموقع ...فأين المصداقية وأين المهنية في ذلك كله ...تخدشون أسماعنا بأكاذيب جاسوس خائن يفتخر حتى هذه اللحظة بعد أن جاوز الثمانين بخدمته لأعداء الكورد ...لمصلحة من تقومون بإهانة زعماء ورموز قدموا أجمل سني عمرهم في خدمة قضية شعبهم، والأسوأ من ذلك أن التخوين لم يقف عند هذا الزعيم الرمز بل ذهبوا أكثر من ذلك فرأينا مقالات تتحدث عن الشهيد المرحوم (عبدالرحمن قاسملو) زعيم الحزب الديمقراطي الكوردستاني في ايران الذي لم ينجو هو الآخر عن دائرة الإتهام بالتخوين والعمالة فنرى هذا الزعيم أيضا قد حول الى خائن ويحاول الموقع المذكور الإساءة الى التأريخ النضالي لشخص يعد في نظر الملايين من الكورد في شرقي كوردستان زعيماً خالداً تم إغتياله على أيدي المخابرات الايرانية بأبشع صورة...الا يجرحون بذلك شعور الآلاف من مؤيديه وأنصاره ويرون فيه زعيما لشعب بأكمله قبل أن يكون زعيم حزب، ومن يدري ماذا سيكتبون غدا عن الزعماء والرموز الآخرين أمثال الشيخ محمود الحفيد و الشهيد القاضي محمد و الشيخ سعيد وثورته .وبالمقابل نرى شعوبا أخرى تصنع لنفسها رموزاً و زعامات من لاشيئ ..فتزور التأريخ وتعظم وتضخم ..وتصنع شيئا من لاشيئ .أوليس من حقنا أن نسأل ؟ اهكذا نعيد كتابة تأريخنا ..بأقلام الخونة والمأجورين والحاقدين ...أم أن إنصاف الرموز والزعماء يحتاج ال قلم لايعرف غير الصدق والأمانة منهجاً وأخلاق ومهنية في نقل أحداث التأريخ للأجيال القادمة .
- بههیچ جۆرێك له سهر بودجهی حكومهت مانگانه و موچه بۆ فهرمانبهر و بهردهست و مامۆستایانی دایانگه و قوتابخانه و پهیمانگا و زانكۆ تایبهتییهكان دابین نهكرێت و هیچ پشتیوانیهكیان له سامانی گشتی لێ نهكرێت.
بهرگهی ههموو خهمێ دهگرم خهمی لانهو ..خهمی نان و خهمی شوناسی ئینسان و خهمی ماندوبوونی دڵ و خهمی ههڵوهرینی گوڵ و خهمی دۆستی بێ پهیمان و خهمی کۆستی نیشتمان و خهمی کۆچ و خهمی دووری خهمی بێدهنگیی مهجبووری خهمی سهخت و خهمی سان و
خهمی دههری بێ ئامان و ههموو جۆره خهمێکی تر تهنیا ههر ئهو خهمه نهبێ گوڵم، تۆ خهمێکت ههبێ
لە دەرەنجامی لێکۆڵینەوەی زانستی و ئاماری گشتی لە سەرانسەری جیهان، زانایان و پسپۆڕان بۆیان دەرکەوتووە کە هیچ جیاوازییەکی ئەوتۆ نیە لە پێکهاتە و لێهاتووی و توانای مێشکی مرۆڤ لە سەر ڕووی زەوی، جگە لە هەندێ نەریتی بۆماوەیی لە باوانەوە بۆ نەوەکانیان ؛ واتە مرۆڤ ئەتوانێت زاناو زیرەك و پسپۆڕ بێت، یان نەزان و گەمژە بێت، بەڵام ئەبێت بپرسین بۆ لە ووڵاتانی دیموکراتخواز و پیشەسازییەکان، مرۆڤی داهێنەر و بە توانا هەیە، کەچی لە ووڵاتانی جیهانی سێهەم و خاوەن دەسەڵاتدارە دیکتاتۆرییەکان دەگمەنە، بە پێچەوانەوە نەزان و گەمژە زۆرتر بوونی هەیە. لە ڕاستیدا دابونەریتت و ئاستی تێگەیشتنی کۆمەڵگا ئەتوانێت سەرکردەیەکی نەتەوەیی و دیموکراتخواز بەرهەم بهێنێت یان دیکتاتۆر و ترسنۆك و دوژمن پەرست، شانبەشانی ئەوەش سەرکردەی بە توانا ئەتوانێت کۆمەڵگایەکی ڕۆشنبیر و داهێنەر یان ساویلکە و نەزان و ناڕۆشنبیر بەرهەم بهێنێت، کە هەردوولا تەواوکاری یەکترن، دەرەنجام بۆمان دەر ئەکەوێت کە هەندێك هۆکار هەیە بۆ دروستکردنی سەرکردە و کۆمەڵگا بۆ نمونە: + دابونەریتی کۆمەڵگا، هەندێ خووی بۆماوەیی و ڕافتاری باوباپیران و بەردەوام بوونی پشتاوپشت لە ناو کۆمەڵگادا. + جۆری سیستەم و دەسەڵاتی ئەو کۆمەڵگایە و ڕەنگدانەوەی لە سەر سیستەمی خوێندن و جۆری پەروەردەی خێزان و خوێندنگاکان، لە ئەنجامدا کاریگەری لە سەر تاکی مرۆڤی کۆمەڵگاکە . + بیرو باوەڕی ئایینی و لێکدانەوە و بەکارهێنانی بە هەڵە و ڕەنگدانەوەی لە سەر کۆمەڵگا و دروستکردنی جیاوازی نێوان ژنان و پیاوان و بەرتەسکردنەوەی ئازادی تاکی کۆمەڵگا و ڕێگرتن لە بەرەو پێشچون . بەڵام ئەوەی من مەبەستمە کۆمەڵگای هەرێمی کوردستانە، گەر تەنها بە کورتی سەرنجێك لە گەنجی کۆمەڵگای هەرێمی خۆمان بدەین، لەگەڵ ئەوەی بۆ ماوەی ٢٠ ساڵە زۆرترە ئازادین و بەڕێوەبردنێکی خۆماڵیمان هەیە و ڕاستەوخۆ لە لایەن دوژمنەوە بەڕێوەنابرێین و تا ڕادەیەك سەربەخۆیین، زۆر لە جاران خێراتر باری ئابوریمان بەرەوپێش چووە و ئەتوانرا بەو بودجەی کە هەرێم هەیەتی، نەوەیەکی ڕۆشنبیر، بەتوانا و داهێنەرمان بەرهەم بهێنایە کە لە ماوەیەکی کەمدا بتوانرایە ئاستی ڕۆشنبیری و توانای گەنجان پێش بخرایە، کەچی بەداخەوە گەر ئاوڕێك لەم گەنجانەی دوای ئازاد بونی هەرێم بدەینەوە، تا بڵێیت زۆرینەی ڕوخاو و پشتگوێخراو و بێکار و ئاست نزمن، بێ هەستی نەتەوایەتی و کوردایەتی ، زۆربەشی بۆتە مشەخۆر نەك داهێنەر و پسپۆر و بەرهەمهێنەر ، باشترین نمونە وەك ئەیبینین، ئەتوانرێت هەستی پێ بکرێت، بۆ نمونە لە بەرنامەکانی کەناڵە ئاسمانی یەکانی هەرێمدا وەك بەرنامەی ملیۆنەری جاران، یان ٣٠ چرکە و چەند بەرنامەیەکی تر کە پرسیار ئاڕاستەی بەشداربوان ئەکرێت، کە ئەبوایە منداڵانی قوتابخانە سەرەتاییەکان بیانزانیایە، کە بەشداربووەکان زۆربەشیان خوێندکاری زانکۆ و مامۆستا و فەرمانبەر بوون، کەچی کەمترین زانیاریان نیە لەسەر مێژوو، وێژە، ڕامیاری و هونەری کوردستان، ئەوە لە بارەی جیهانەوە هەر هیچ . زۆرتر لە ملیۆن و نیوێك لە کۆی دانیشتوانی ٤ بۆ ٥ ملیۆنی دانیشتوانی هەرێم بریتیە لە فەرمانبەر، پۆلیس، پاسەوان، جاش ڕٶژنامەنوس، پێنوسفڕۆش یان چەکداری پارتەکانمان، کە لەهیچ شوێنێکی جیهاندا شتی وا نابینرێت ، تەنها لە هەرێمەکەی ئێمەدا ئەم مۆدێلە هەیە. لەگەڵ ئەوەی بە لێشاو دەرچووی زانکۆکانمان هەیە، بەدەگمەن بیر لە داهێنان و دروستکردنی کۆمپانیا یەك ئەکەنەوە کە ژێرخانی ئابوری هەرێم بەرەوپێش بەرێت، تەنها چاوەڕێی دامەزراندنن لە لایەن دەسەڵاتەوە، لە بەر ئەوەی کاری فەرمانگاکان ئاسان و تەمەڵی یە، دەسەڵاتدارانیش هاندەری سەرەکین بۆ دروستکردنی نەوەیەکی تەمەڵ و نەزان و ساویلکە. لەگەڵ ئەوەش ئیمڕۆ تەکنیك و دیگیتاڵ و ئامێری ئەلەکترۆنی پەیدا بوون، زۆربەی هەرە زۆریان کاتی خۆیان بە شتی بێهودە و بێسودەوە ئەبەنە سەر و شەڕە پەڕۆ و شەڕە ڕەنگیانە و خۆخۆری و براکوژییەکی مۆدێرن بە ئینتەرنێت و لاسایکردنەوەی کاری ناڕۆشنبیرییەوە، بۆ نمونە کوشتن، سەربڕین، کاری سێکسی، دزی، مناڵ فڕاندن، خۆ کوشتن، بەکارهێنان و بازرگانیکردن بە مادە بێهۆشەکانەوە، کاری سیخوڕیکردن ، بازرگانی و خۆدەوڵەمەند کردن بە خۆراکی بەسەرچوو، وەرگرتنی پۆشاکی داگیرکارانی کوردستان وەك دشداشە و پۆشاکی عەرەبی و تورکی و فارسی. ئاسانترین کاریش ئیمڕۆ بۆ گەنجان چەك هەڵگرتنە، جا بە ناوی پاسەوان، پۆلیس، پێشمەرگەی پارتەکان، یان جاشایەتی، ئەمانە کارێکی ئاسان و پارەیەکی باش بۆ کەسانی بێ بڕوانامەی زانستی بە دەست ئەهێنرێت، دەسەڵاتیش پشتگیریان ئەکەن. لەگەڵ ئەم هەموو بێ بەشی و نەهامەتی یەی بەسەر گەنجانی هەرێم هاتووە، کوێرانە پشتگیریکردنی بەرپرسان و سیاسەتمەداران و شەڕکردن لەسەریان و شەڕەپەڕۆ و جێ بە جێ کردنی داخوازی یەکانیان لە شەڕی برا کوژی و بەشداری کردنی شەڕ شان بە شانی دوژمن بۆ کورد کوشتن بە بێ هیچ مەرجێك، لەگەڵ ئەوەی هەڵە سیاسیەکانی بەرپرسان و دەسەڵاتداران بەردەوام دوبارە ئەکرێتەوە، بە بێ بیرکردنەوە لە دەرەنجامەکانی، بەردەوام بەرپرسەکان پیرۆز ئەکرێن تا ڕادەی پەرستنیان، گەر زیانیش بە کۆمەڵگای کوردی بگەیەنن وەك هێنانی سوپاسی دوژمن بۆ داگیرکردنی کوردستان و کورد کوشتن، یان هاوکاری دوژمن و زیان گەیاندن بە بەرژەوەندی کورد، یان بەکارهێنانی دەسەڵات بۆ بەرژەوەندی تایبەتی و بنەماڵە، کوشتنی مێردمناڵ و هەرزەکار بۆ پاراستن و هێشتنەوەی دەسەڵاتەکەیان، بە کارهێنانی مناڵی ڕەش و ڕووت بۆ خزمەتکاری، پاسەوانی، پیاوکوشتن، بە کارهێنانیان بۆ ئەشکەنجەدانی نەیارانیان ، بۆ براکوژی، بۆ پاراستنی گیان و ماڵیان، دروستکردن و کڕینی کۆشك وتەلار و ڤێللا گرانباهەکان، خۆخۆری و دوژمن پەرستی و دڵ ڕاگرتنی دوژمن و دوژمنایەتی یەکتر، . هەوڵ نەدان بۆ گەڕانەوەی ناوچە دابڕاوەکان . سەرەڕایی ئەمانەش، گەنجان بەو ژیانە کویلەیە مل کەچن و ئامێزییان بۆ گرتۆتەوە، بێ ئەوەی خۆیان بیر بکەنەوە و بڕیارێکی ئازادیان هەبێت، ئایا خۆیان بۆ چەند ساتێك بیریان کردۆتەوە ؟ ئێمەی کورد، کە گەورەترین میللەتی سەر ڕووی زەمینین، بۆچی تا ئێستا خاوەنی دەوڵەتی نەتەوەیی خۆمان نین . جا با پرسیارێک لە خۆمان بکەین، ئایا ئێمەی کورد ساویلکە و نەزانین یان ئەوەتی هەیین چەوساوە و داگیرکراوو کۆیلەین، بۆیە بەم ژیانی مل کەچی و بێ بەشی و ژێردەستی یەی خۆمان قایلین . بێگومان تەنها خۆمان و باوپاپیرانمان تاوانبارن، کە بەم شێوەیە دابونەریتیان بۆ داڕشتوین، کە دڵساف و ساویلکە و خۆخۆر بین و بە ژیانی مل کەچی و کۆیلەیی و چەوسانەوەی دوژمن و سەرکردەکانمان قایل بین، بۆیە ئێمە میللەتێکی نەزان و دواکەوتوو و بیرتەسك و خۆش باوەڕین، زۆر کەمتەرخەم و خوێن ساردین و تەمەڵین، تامەزرۆی زانست و پێشکەوتوو نین، بەڵکو شەیدای دواکەووتوی و دوژمن پەرستی و خۆ بە کەمزانین و لەش قورسین. ئەوەی ئیمڕۆ گەنجی هەرێمی کوردستان بەلایەوە گرنگ نەبێت، هەستی نەتەوایەتی و خۆشەویستی یە بۆ کورد و خاکی کوردستان، کە بێگومان بەرهەمهێنەری ئەم نەوەیەی کە گاڵتەی بە کوردایەتی دێت تەنها دەسەڵاتداران وسەرکردەکانی کوردن، چونکە تەنها ئەو کۆمەڵگای کوردی یە، کە سەرکردە و دەسەڵاتی هەرێمی کوردستانی بەرهەم هێناوە و ڕێی پێداوە بە بەرهەم هێنانی ئەم نەوەیە، شوێن پێشی کەوتووە و کڕنوشی بۆ ئەبات و دەستخۆشیشی لێ ئەکات و بە سیمبۆڵی نەتەوایەتی ناوی ئەبات و ئەشیپارێزێت، گیانی خۆشی بۆ بەخت ئەکات بۆیە هەرگیز دوژمن و داگیرکارانی کوردستان تاوان بار نین، بەڵکو ئەو سەدان هەزار کوردە خزمەتکار و هاوکار و جاشانەی کە هەیە، ( جاش هەر چەکدار نیە، بەڵکو ئەو بازرگانانەی کە دشداشە و نێرگەلەی عەرەب ، مادە بێهۆشکار و خۆراك و دەرمانە بەسەر چووەکانی ووڵاتانی دراوسێی داگیرکارانی کوردستان ئەهێننە کوردستانەوە، کە دەسەڵاتدارانیش هاوکاریانن ) هەر بۆیە هیچ میللەتێك هێندەی کورد خاوەن جاش و بەکرێگیراو و خۆخۆر و بێ ویژدان نیە ، جا با بەلامانەوە سەیر نەبێت بۆ تا ئێستا خاوەنی دەوڵەتی سەربەخۆ نین . بۆیە ئەرکی سەرشانی ئێوەی گەنجانی هەرێمی کوردستانە کە: + چیتر هەوڵ مەدەن وەك مشەخۆر بژین و خۆتان پێ بگەیەنن و توانای خۆتان تاقی بکەنەوە و بیر لە داهێنان بکەنەوە بۆ خزمەتی خۆتان و دەوروپشتەکەتان نەك کاری خزمەتکاری و مشەخۆری و تەمەڵی. + چیتر مەبن بەسوتەمەنی شەڕی براکوژی و شان بە شانی دوژمن مەجەنگن بۆ کوشتنی کورد، خۆتان بە کوشتن مەدەن بۆ پاراستنی دەسەڵاتی چەند کەس و بنەماڵە، تەنها بۆ پاراستن و ڕزگارکردنی خاکی کوردستان گیان ببەخشن . + چیتر پەنا مەبن بۆ شەڕە پەڕۆ و ڕەنگ، ڕێزی بیروبڕوای یەکتر بگرن، هەستی یەکتر بریندار مەکەن بۆ ڕاگرتنی بەرپرسەکانتان و وەرگرتنی پاداشت لە گەورەکانتان . + چیتر بیر لە خزمەتکاری و پاسەوانی و خۆبەکوشتدان مەکەنەوە بۆ پارێزگاری لە دز و گەندەڵ وچاوچنۆکەکان، کە گاڵتەیان بە هەڵس وکەوتان دێت . + چیتر گاڵتەتان بە هەستی نەتەوایەتی و کوردایەتی نەیەت، با کردەوەی گەندەڵچی یەکان ساردتان نەکەنەوە و شانازی بە خۆتان و نەتەوەکەتانەوە بکەن.
+ واز بهێنن لە هێنانی دشداشە و پۆشاکی داگیرکاران، هەوڵ بدەن ویژدانتان هەبێت، بیر لە هێنانی خۆراك ودەرمانی بەسەرچوو مەکەنەوە بۆ دەرخوارد کردنی هاوونەتەوەکانتان بە ژەهری جۆراوجۆری دوژمن، ئەمە هیچ جیاوازی نیە لەگەڵ جاشایەتی کردن وچەك هەڵگرتن بۆ دوژمن.
+ هەوڵ بدەن خۆتان ڕۆشنبیر بکەن و بزانن ئەرکی نەتەوایەتیتان چی یە و مافەکانتان چی یە، بە بە ووشەی بریقەدار هەڵتان نەخەڵەتێنن و بە کوشتان بدەن و برای کوردی خۆتان پێ لەناوبەرن، هەوڵ مەدەن خزماتکاریتان پێ بکەن بۆ وەرگرتنی کەمە پاداشتێکی مادی، چونکە شانازیی و سەربەستی و ئازادی تاکی مرۆڤ لەگەڵ ویژدان باشترین پاداشتە.
+ تکایە چیتر ساویلکە و نەزان و کویلە مەبن، چاو بکەنەوە و گەنجانی جیهان و ووڵاتانی دیموکراتخواز ببینن، ئێوە هیچتان کەمتر نیە لە گەنجێکی، ئەمەریکی، ئەوروپی، عەرەب، فارس یان تورك، لە جیاتی چەك، پێنوس، ڕۆژنامە و پەرتوکی بەنرخ هەڵبگرن ، بە دوای مافەکانتان دا بگەڕێن، ئاڕاستەی چەکەکانتان بکەنە دوژمن و نەك برای کوردی هاونەتەوەیتان، ڕێزی بیروبڕوای یەکتر بگرن و شەڕە پەڕۆ مەکەن.
دەبا ئێمەش داهێنەربین و دژایەتی کویلایەتی بکەین و واز لە خزمەتکاری بهێنین، کەس لەکەس گەورەتر نیە تا کڕنوشیان بۆ بەرین و مل کەچیان بین .با هەوڵی بەدەستهێنانی داهاتوویەکی پڕشنگداری یەکسان و دادپەرەر، سەربەست و ئازاد بدەین.
سبق وأن ذكرنا في سياق المقال، أن إحدى أسماء الأرض في اللغة السومرية هي ( آر).و اسم إله الأرض عند السومريين هو (بل) وهذين الاسمين اقتبسهما الساميون من اللغة السومرية وحوروهما إلى (أرض) و (بعل) لكي يناسبا نطقهم و لغتهم السامية التي لا تتوافق مع اللغة السومرية الإلصاقية، الامتزاجية، والسامية لغة اشتقاقية، وبمرور العصور أصبحا هذين المفردتين من صميم لغاتهم و منها اللغة العربية، حتى أنهما وردى في القرآن، حيث جاءت في سورة النازعات: "والأرض بعد ذلك دحاها".وفي الصافات "أ تدعون بعلاً وتذرون أحسن الخالقين".جاءت أيضاً في سورة النساء: "وإن امرأة خافت من بعلها نشوزاً أو إعراضا"، إلى آخر الآية.إن الاسم الأول وهو (الأرض) شائع جداً بين العرب حتى أنهم قليلاً ما يستخدمون الأسماء المرادفة لها مثل أديم و البسيطة و البطيحة و الثرى الخ، وحتى العلامة الإمام (أبي منصور إسماعيل الثعالبي) (1038م) ذكر في كتابه (فقه اللغة و سر العربية) في صفحات (، 291، 292 293، 294، 295) عشرات الأسماء للأرض.وكذلك الاسم الثاني (بعل) لا يزال اسماً سائداً إلى اليوم بين العرب، حيث يقال لزوج المرأة بعلها، أي سيدها.قال الشاعر الكبير (جبران خليل جبران): اتخذته بعلاً لتحتمي باسمه.لاحظ، بعد أن أفل نجوم الأديان الوثنية، انتقلت أسماء الإله عندهم إلى الرجال، أصحاب النفوذ و المكانة المرموقة في المجتمع، و بهذا نصل إلى النتيجة التي تقول لنا أن اسم (إربل) مكون من مقطعين الأول ( ار) يعني الأرض، و الثاني (بل) يعني "إله" وإلصاقهما أي امتزاجهما مع بعضهما على الطريقة الكوردية الآرية، يصبح الاسم (إربل) أي (ارض الإله) أود أن أنوه، أن هذا الشرح كان تحليلاً مني لمعنى اسم إربل و ليس معلومة تاريخية.لنعود إلى الصيغة الآشورية "أربايلو" ونقارنها مع الاسم السومري، إربل (أرض الإله) نصل إلى النتيجة التالية أن أربايلو ما هو إلا انحراف للاسم السومري.بما أننا قلنا في مقالات سابقة أن السومريين هم من الأقوام الكوردية الآرية، إذاً يجب علينا أن نعثر على اسم (آر) يعنى الأرض أو جذره في اللغة الكوردية و اللغات الآرية الشقيقة لها، بلا شك أن اسم (أر) متداول إلى اليوم في اللغة الكوردية بصيغة (ئه رد- أَرد)، وهناك امتداد لهذا الاسم في اللغات الآرية الأخرى مثال اللغة الإنجليزية "ايرث" ((Earth وفي اللغة الألمانية "ايردى" (Erde) وفي الهولندية "اَرد"(Aarde) وفي القوطية "ايرثا" (Airtha) وفي الجرمانية القديمة "ايردا" (Erda) الخ.هل اتضح الآن جذر وأصل هذا الاسم؟.و جاء اسم "إربل" كمدينة كوردية في أمهات الكتب العربية الإسلامية، على سبيل المثال و ليس الحصر، ورد اسم إربل في معجم البلدان لياقوت الحموي (1179- 1228) ميلادية حيث جاء في الجزء الأول منه اسم مدينة و قلعة (إربل) ويقول: أن أكثر أهلها من الأكراد، كذلك ذكر اسم إربل العديد من المؤرخين منهم (الدمشقي) في كتابه (نخبة الدهر) في ص (96-190-235)، و أيضا في كتاب (عيون الأخبار) ج (2) ص (17-182).كذلك في كتاب (جامع التواريخ) لمؤلفه (رشيد الدين فضل الله الهمداني).و جاء أيضاً في (روضات الجنات) لل(خونساري) ص (396)، وفي كتاب (قاموس الأعلام) لشمس الدين سامي الخ.يقول (أي ام هاملتون) مؤلف كتاب (طريق في كوردستان) ص (153):" إن أربيل أعتق مدن العالم قاطبة".إما من حيث بناء القلعة على ربوة مرتفعة من الأرض، فهو أسلوب اتبعه قسم كبير من الكورد في بناء المدن في أجزاء من بلادهم، كوردستان، إذا يلاحظ المرء، يجد في أكثر المدن الكوردية ذات الأراضي المنبسطة قلاع قديمة، بنيت في عصور قديمة، لأن وسائل الدفاع كانت بسيطة و بدائية و غير متوفرة بكثرة، حتى تغطي جميع الثغرات أمام المهاجمين الطامعين ببلاد الكورد، فلذا كانوا في الأراضي المنسبطة يبنون مدنهم داخل قلاع حصينة على رُبى طبيعية أو مصطنعة، مثال قلعة كركوك التي أيضاً بنيت على ربوة، و نفس الشيء في مدينة مندلي توجد قلعة سفيد (القلعة البيضاء) و كذلك ربوة في مدينة (قلعة دزة) لكن لم تبنى عليها قلعة، قد تكون استعمل من قبل الكورد كمركز مراقبة، حيث تستطيع من فوقها رؤية المهاجمين الأعداء من مساقات بعيدة، وذات الشيء فعله قائد كوردي قبل أكثر من ثمانية قرون وهو السلطان (صلاح الدين الأيوبي) الذي أدخل بناء القلاع بكثرة إلى مصر وسوريا و الأردن و بنى أكثر قلاعه على هذا الطراز، أي على ربوة، كقلعة صلاح الدين في حلب، التي بنيت على تلة، و قلعة صلاح الدين في كرك في الأردن و قلعة صلاح الدين في القاهرة و كذلك في جزيرة فرعون في سيناء كما جاءت في المصادر أن صلاح الدين أنشأها في أواخر القرن الثاني عشر الميلادي.وقبل صلاح الدين بقرون عديدة، أشار المسلمون الأوائل إلى القلاع الكوردية إبان الغزو العربي لبلاد الكورد، بهذا الصدد يقول المؤرخ الإسلامي (أحمد بن يحيى بن جابر البلاذري) المتوفى في بغداد سنة (892) ميلادية في كتابه الشهير (فتوح البلدان) عن (فتح) (الموصل) واستيطان العرب فيها يقول: "ولى (عمر بن الخطاب) (عتبة بن فرقد السلمي) (الموصل) سنة عشرين، فقاتله أهل (نينوى)، فأخذ حصنها وهو الشرقي عنوةً، وعبر (دجلة) فصالحه أهل الحصن الآخر على الجزية.ثم فتح (المرج) وقراه، وأرض (باهذرة)، و(باعذرى)، و(الحنانة)، و(المعلة)، و(دامير)، وجميع ((معاقل)) الأكراد.يذكر (البلاذري) أيضاً عن (العباس بن هشام الكلبي)، عن أبيه، عن جده قال: أول من اختط (الموصل) وأسكنها العرب ومصرها (هرثمة بن عرفجة البارقي)".يؤكد هذا الكلام أيضاً (أبو حسن علي بن محمد بن عبد الكريم)، المعروف ب (ابن الأثير) المولود سنة (1160) ميلادية و المتوفى سنة (1233 ) ميلادية في كتابه الشهير (الكامل في التاريخ) (المجلد الثاني).جاءت في معاجم اللغة العربية أن "المعقل" و جمعه "معاقل" هو: "حصن، ملجأ منيع و ملاذ، مبني من مادة قوية".حتى أن التركمان لم يستطيعون نكران وجود القلاع الكوردية في عهد العثمانيين وإلى الآن.في مقال للأكاديمي الدكتور (فاضل بيات) تحت عنوان" ولاية شهرزور / كركوك في العهد العثماني إشكاليات التاريخ و التنظيم الإداري" نشر في موقع "موسوعة تركمان العراق" ذكر فيه القلاع الكوردية، كقلعة ماردين و قلاع سنجار و قلعة سيوه رك و قلعة بيره جك سوريجك و يذكر إمارة شهرزور و مركزها قلعة زلم و يقول أنها كانت من أهم القلاع في المنطقة قاطبة".و في (خرم آباد) أيضاً توجد القلعة الكوردية، الشهيرة بنيت على ربوة، و تسمى قلعة (فلك الأفلاك).وكذلك في سوريا، توجد قلعة تعرف إلى اليوم بحصن الأكراد أو قلعة الأكراد، أيضاً بنيت على تلة لكن، يقال أن بُناتها ليسوا من الأكراد، الخ.أدناه صورة لقلعة أربيل و هي تعانق السماء.
يزعم الكاتب في هذا الجزء: وكان العراقيون القدماء يقدسون اربيل ويحجوا إليها ملوكهم قبل الإقدام على اى حملة عسكرية.وفى القرن الثالث بعد الميلاد أصبحت اربيل مسيحية، وسميت بأسم ارامى (حد باب) وصارت من أهم مراكز المسيحية (النسطورية) وتم فتحها المسلمون في عصر عمر بن الخطاب عن طريق القائد عتبة بن فرقد.وقد أطلق عليها اسم اربل فى العصر العباسي، وكانت تسكن فى ذلك العصر من قبل العرب والاكراد، وحتى إن المؤرخ الكبير ياقوت الحموي الذي زارها عام 1228 ميلادية وصف أهلها بأنهم من الأكراد ولكنهم استعربوا، وقد ذكر ابن المستوفى فى كتابه (تاريخ اربل) بأنها كانت زاخرة بأعداد كبيرة من العلماء والأدباء العرب.يدرك مدى الاستعراب الذي بلغته.وحتى الباحث محمد أمين زكى ذكر فى كتابه (تاريخ الكرد) وقوع فتنة فى اربل سنة 1279 ميلادية ضد المغول بتأييد من العرب والاكراد، اى بالاتفاق بين الفريقين، مما يدل على وجود العرب بنسبة مهمة.ولاحظ الرحالة البريطاني رش الذي زارها عام 1826 وجود مضارب قبيلة (حرب) العربية فى السهول المحيطة بقلعة اربل.وكذلك يذكر القنصل الفرنسي بالاس وجود قبيلة طي بجوار اربل سنة 1851، وان شيخها تعهد له بحماية عماله الذين كانوا يعملون فى التنقيب عن الآثار.ويقول الباحث عباس العزاوى إن بعض القبائل العربية لا تزال تقيم فى مواطن عديدة من لواء اربيل.وكانت اربيل يسكنها غالبية تركمانية وسريانية، والاكراد نزحوا إليها بعد الحرب العالمية الثانية وبكثافة، من الجبال المحيطة بها حتى أصبحت ألان بغالبية كردية.والحكومة العراقية السابقة جعلت من مدينة اربيل مركزا للحكم الذاتي لكردستان العراق، وقد هاجر كثير من الأكراد إلى هذه المدينة ابتدأ من النصف الثاني من القرن العشرين.وفى السنوات الأخيرة استبدلت المليشيات الكردية اسم المدينة التاريخية إلى كلمة كردية وهى (هولير) ضاربين التاريخ والجغرافيا عرض الحائط"
ردنا: في الجزئية أعلاه سطر المدعو إياد محمود، تدليس و نفاق فاق كل الحدود، و بدون أدنى خجل منه، لقد وصل به الجرأة في الكذب و النفاق حتى يزعم أن الكورد قطنوا أربيل قبل (75) سنة.نحن برزنا له و لغيره وثائق عربية قبل أكثر من (1000) سنة ذكرت أربيل كمدينة كوردية، ليست هناك وثائق عربية أقدم منها و إلا ذكرتها كمدينة كوردية أصيلة.كان الآشوريون - و ليس أنتم يا إياد- في زمانهم، قبل أن يفنوا من الوجود، يقدسون الآلهة في أربيل.يزعم الكاتب أن المسيحية انتشرت في أربيل في القرن الثالث الميلادي، لا يا سيد، المصادر المسيحية تقول انتشرت المسيحية فيها في القرن الأول الميلادي.هناك أسماء كوردية تبوأت في القرون الأولى للميلاد مناصب متقدمة في السلم الكنسي مثل (بهنام) و (هرمز) و (مهر نرسي) و شقيقته (مهدوخت) و ذكر المطران (ادي شير) عدة أسماء لرجال الدين المسيحي من الكورد مثل: " تقلا و دانق و ماما " تقول المصادر المسيحية " خرج من بين الكورد قساوسة و رجال اكليروس خدموا المسيحية و استشهدوا من أجلها" وذكر المؤرخون و الرحالة، الكورد المسيحيون في كوردستان في صدر الإسلام وما بعده منهم المؤرخ العربي الشهير أبو الحسن علي بن الحسين المسعودي الكوفي المتوفى سنة (346) للهجرة حيث ذكر اليعاقبة الكرد أو النصارى الكرد، وقال أن هؤلاء الكورد المسيحيين اليعقاقبة و الجورقان وأن ديارهم تقع مما يلي الموصل و جبل جودي يسمون بالأكراد بعضهم مسيحيون من النساطرة و اليعاقبة و بعضهم الآخر من المسلمين.وذكرهم الرحالة الشهير (ماركو بولو) حيث يقول:"إن هناك شعباً كردياً مسيحياً يسكن في جبال الموصل".أما موضوع (حدياب) التي ذكرتها أنت، دعنا نصحح لك أولاً، حدياب و ليست حدباب، بحرف الياء وليس الباء.الشيء الآخر أن اسمها "آديابين" و حدياب كانت تحريفاً لإديابين عند أهل الشام، هكذا تقول المصادر المسيحية، أنها كانت جزءاً من الإمبراطورية الساسانية.تقول الموسوعة الحرة أن الهزوانيين و يطلق عليهم أيضاً اسم أديابين أو حدياب كانوا شعباً قديماً...و تضيف الموسوعة أسس الهزوانيون مملكة و اتخذوا من مدينة أربيل عاصمة لهم، و يعتبر الهزوانيين من قبل المؤرخين، هم الأكراد الأوائل الذين اعتنقوا الديانة اليهودية...و تستمر الموسوعة: استناداً إلى المستشرقين و المؤرخين و التلمود فإن اعتناق هذه المجموعة من الأكراد للديانة اليهودية كانت بتأثير من اليهود الذين تم نفيهم على يد الملك الآشوري شلمنصر الثالث بين أعوام 858 ق.م.و 824 ق.م.و هناك إجماع على إن الأكراد اليهود الذين هاجروا إلى إسرائيل في أواسط القرن الماضي، هم أحفاد لهذه الشريحة الكوردية، الخ.إن دل هذا على شيء، إنما يدل على أن هؤلاء ليسوا يهوداً أصلاء؟ بل هم من الكورد تهودوا فيما مضى من تاريخ، فلهذا، نرى رغم مرور عشرات السنين على وجودهم في دولة إسرائيل لا يفرطوا باللغة و التراث والأدب و الزي و الفلكلور الكردي، نراهم متمسكون بكل شيء كوردي و لا يندمجوا اندماجاً تاماً بالدولة العبرية، بينما اليهود الأصلاء الذين هاجروا من دول عربية و أوروبية نسوا كل شيء و اندمجوا بدولتهم، دولة إسرائيل اندماجاً تاماً.تزعم أن العرب كانوا في أربيل إبان (الفتح) العربي لها، هات وثيقة تقول عند الغزو العربي كان هناك عشائر عربية في أربيل.العرب انتشروا في هذه الأصقاع بعد (الفتح) الإسلامي، ليس فقط في كوردستان، بل استوطنوا خراسان في أقصى شرق إيران، و وصلوا إلى إفريقيا أيضاً.فاستوطن كذلك أفخاذ و أفراد منهم في كوردستان المتاخمة لبلدهم الصحراوي القاحل.كفاك تدليس، متى كانت في أربيل غالبية تركمانية أو سريانية، أربيل كانت كوردية قبل مجيء التركمان والأتراك و السريان إليها، بقرون عديدة، أربيل كانت كوردية قبل أن ينزح التركمان والأتراك من طوران في آسيا الوسطى، و تطأ أقدامهم أرض كوردستان.وكذلك السريان باستثناء السريان الكورد، بعضهم قطن كوردستان في عهود قديمة ومنها أربيل، بعد أن هربوا من بطش الجيوش الغازية التي تعاقبت على حكم بلاد الرافدين، و في السنين الأخيرة رأينا كيف أن التاريخ يعيد نفسه، حيث هرب آلاف العوائل المسيحية إلى كوردستان طلباً للحماية، خوفاً من الإرهابيين...لا يا سيد، الحكومة العراقية لم تجعل أربيل عاصمة لإقليم كوردستان، بل الشعب الكوردي اتخذها عاصمة له، بسبب وجودهم فيها منذ آلاف السنين.أنك بحق إنسان...كيف تقلب الحقائق بدون وخزة ضمير؟.اخرس يا...قوات الپيشمرگة ليست ميلشيا، أنها قوات نظامية اعترف بها رئیسک صدام حسین فی إتفاقية آذار، وبعد التحرير ثبتت في الدستور العراقي الدائم، بأنها قوات نظامية للإقليم.إما من حيث تدليسك عن اسم هولير أو أربل أو أربيل أو اسمها الكوردي السومري أربيلوم فهذه جميعها أسماء مرادفة (synonymous)، كما بغداد لها أسماء مرادفة، مثل، المدينة المدورة، و مدينة السلام، و الزوراء، وأسماء أخرى حرفها...، لأن اسم بغداد اسم كوردي، و تقول العرب أنه اسم أعجمي، أي غير عربي، بما أنه اسم غير عربي لا يناسب اللفظ العربي فقالوا:" بغدان و مغدان وبغداذ" كذلك كربلاء، لها مجموعة أسماء منها: "الطف و نينوى و الغاضرية و عمورا و بابل" هل نحن أيضاً نقول أن العرب ضربوا التاريخ والجغرافية عرض الحائط.في الحقيقة أن عدداً كبيراً من المؤرخين العرب هكذا، بعد أن جاءت جحافلهم الغازية لنشر العقيدة الإسلامية و استوطنت بلاد الرافدين، غيروا كل شيء لم تروق لهم، و بصورة خاصة الأسماء القديمة، إلا ما ندر، و ما هذه الأسماء الشاذة لبغداد إلا محاولة لتغيير اسمها الحقيقي، إلا أن اسم بغداد وقف كشوكه في حلقهم لم يستطيعوا بلعه.
إن المدعو إياد محمود حسين يزعم :"دهوك، فهي مدينة آشورية الأصل، واسمها الاشورى الارامى (نوهدرا) ويسميها البعض من اهالى القوش وقرى سهل نينوى (ات توك) منذ القدم.وفيها معالم آشورية تعود إلى زمن الملك سنحاريب (705 – 568) قبل الميلاد.وهناك تل يبعد عن دهوك خمس كيلومترات يعتقد انه مركز مدينة (معليايي) الآشورية، وتعنى المرتفع، وتنتشر على سطحه فخار من العصر الاشورى حيث كان حصنا عسكريا.وقد سكنها بعض العوائل الكردية المهاجرة من ناحية الدوسكى بداية القرن الماضي ونزح إليها أيضا البادينانيون الأكراد من الجبال الواقعة جنوب الأناضول، ولا يزال الاشوريين سكانها القدماء يشكلون نسبة مهمة من سكان دهوك.حيث كانت أراضى القصبة ملكا لسكانها الاشوريين واليهود البالغ عددهم 924 نسمة الذين غادروها عام 1949.لقد كان عدد سكان دهوك عام 1923 قرابة (2700 ) نسمة ارتفع عام 1947 إلى( 5621 ) ونظرا لسياسات القيادة الكردية في التوسع والانتشار والاستيطان، ازدادت الهجرة إلى دهوك بشكل مكثف حيث بلغ عدد سكانها (36521) عام 1977.وارتفع عام 1983 ليصل إلى (80347) وهذا التدفق السريع للأكراد جاء على حساب أبناءها الأصليين الاشوريين، حيث تم الاستيلاء على الكثير من الاراضى الزراعية بدون تعويض، وثم توزيعها على العوائل الكردية المستوطنة.ويقدر عدد الاشوريين المتواجدين فى دهوك حاليا حوالى (30000) نسمة.لقد تعرض أبناء دهوك الاشوريين إلى شتى أنواع الاضطهاد والمضايقات على يد الأكراد وميليشياتهم الحزبية (البشمركة).
ردي: أرى أنك تبدأ حديثك عن المدينة باسمها الكوردي ((دهوك))، وهذا يدل أن هذا الاسم هو الأصل، وأنه مكون من مقطعين حيث أن حرف ال "دال" مختصر ل"دوو" أي اثنين و "هوك" بمعنى الكيل، ولصقهما معاً يعني كيلين أو صاعين، لأن الملك أو الأمير أو الحاكم الكوردي فيها كان يأخذ صاعين من الغلة كجمرك من الذين يعبرون المنطقة، فلذا سميت بدهوك، إما أنك تتحدث عن أسماء غير موجودة لا في التاريخ و لا على أرض الواقع، تشبه وكأنك تتحدث عن الديناصور الذي لم يراه الإنسان، و الذي انقرض قبل ملايين السنين، وهذا يشبه الأسماء التي تأتي بها أنت، ليس له وجود على أرض الواقع، إلا في الكتب الخيال العلمي أو الأفلام السينمائية.دعنا نفترض جدلاً، كان لها اسماً آشورياً، أن جميع الشعوب التي تحكم في زمن ما تحاول أن تضع بصماتها على الرقعة التي توصل إليها قدراتها العسكرية أو السياسية، مثال سوريا، باستثناء الأسماء الكوردية في شمال سوريا، غرب كوردستان التي سلمت من التعريب، إلى يومنا هذا، نرى أسماء الشعوب التي احتلت أو نزحت و استوطنت فيها، مثال الآرامية و رومانية ويونانية وفارسية و عربية و تركية الخ، يبين لنا كتب التاريخ إن الآشوريين حكموا بلاد كثيرة، مثل فلسطين و مصر و سوريا الخ، لماذا لا تطالبوا بهذه الدول، مثل فلسطين و فيها أقلية مسيحية؟ مثلما تلفق و تجعل من نساطرة كوردستان (آشوريين)، أيضاً تستطيع تلفق و تجعل من مسيحيي فلسطين (آشوريين).أو سوريا فيها مجموعة تدعي أنها آشورية، و الآشوريون حكموا سوريا قبل آلاف السنين، لماذا لا تسموا سوريا مملكة آشور و تطالبوا بها؟ أو مصر فيها مسيحيين أقباط وأنت معروف بالتزوير مثلما تقول (نبوخذ نصر) آشوري تستطيع بدون أي تأنيب ضمير تدعي أن الأقباط من بقايا الآشوريين.يا هذا، أن قانون الطبيعة، يحكم الجميع الدول و الشعوب، أن الدولة التي توجد اليوم، قد لا توجد بعد عقد أو عقدي أو قرن، ألم نعاصر فناء دولة يوغوسلافيا؟ ألم نشاهد بأم أعيننا نهاية الاتحاد السوفيتي أحد أقوى قطبين في العالم؟ و بخلاف تلك الدول التي أفلت نجمها، شاهدنا انبثاق دول لم تكن موجودة على الخارطة، مثل أريتريا و كوسوفو و البوسنة و تيمور الشرقية الخ.لقد شاهدنا كيف أن المقبور صدام حسين غير اسم مدينة الثورة إلى اسم مدينة صدام، وبعد أن سقط نظام حكمه و ولا إلى غير رجعة، جاء غيره و سمى المدينة باسم مدينة الصدر، مما لا شك فيه يوماً ما سيأتي غير هؤلاء بتأثير الزمن أو بتأثيرات أخرى يختار لها اسماً آخراً من صميم لغته و إيدولوجيته.من يقرأ التاريخ يرى إن مدينة العمارة كان اسمها ميشان حين جاء (الفتح) العربي غيروه إلى ميسان، و موسيل صارت موصل، إذا نتحدث عن أسماء المناطق و القادة والمفكرين الذي غيرت العرب أسماءها ستطول القائمة، .ثم يا سيد، إذا تريد تبحث عن التاريخ الحقيقي للآشوريين و تبغي الوصول إليها يحتم عليك أن تبحث بحيادية و موضوعية حتى تصل إلى التاريخ الآشوري الحقيقي، لا أن ترقع رقعة من هنا ورقعة من هناك لكي تستغفل بعض السذج من العرب والنساطرة حتى تكسب ودهم و تشحنهم شحن غوغائي ضد الشعب الكوردي.فحري بك أن تبحث عن تاريخ الشعب الذي انقرض قبل أن تنسب بالتزوير و دون وجه حق مدن و بلدان الغير له.نحن كتبنا عدة مقالات كرد على بعض المزورين الذين تطاولوا على الأمة الكوردية، و وضحنا من خلالها بالاستناد على فطاحل علماء الآثار والتاريخ، أن هؤلاء الذين يدعون أنهم (آشوريون) ليسوا ب(آشوريين)، كان أولى بك، تضع تلك المقالات أمامك، و تقرأها بتمعن، وحين تفهم مضمونها و ترى في نفسك القدرة، على الرد ابدأ بكتابة مقال اكشف فيه مكامن الخطأ في تلك النصوص إن وجد.
بدون مقدمات ولا إطالات ..أدخل في صلب الموضوع : بعد الاتفاق الذي تم بين بغداد واربيل مؤخرأ لحل المشاكل النفطية بينمها قال السيد نيجيرفان البارزاني خلال مؤتمر صحفي عقد في اربيل بان من حيث المبدأ هم ( اي حكومة الاقليم ) على استعداد للمفاوضات ...لان في النتيجة يجب ان يتحاوروا , لان المشاكل في العراق لن تحل الا بالحوار...!! اي اخير اقتنع الجميع بان الطريق الوحيد لنبذ الخلاف هو ( الحوار , الحوار , ثم الحوار ) ...
في حين انتقد القيادي في الحزب الديمقراطي الكوردستاني السيد (ادهم البارزاني)(1 ) , بعض قيادات الاتحاد الوطني الكوردستاني لاستقبالهم رئيس الحكومة السيد نوري المالكي في مدينة السليمانية، معتبرا ذلك ( تلونا ) في المواقف، ووصف المالكي بـ(المعادي لإقليم كوردستان )...!!
وقال أدهم البارزاني في بيان نشر على صفحته الشخصية على موقع التواصل الاجتماعي (الفيسبوك) : إن رئيس حكومة إقليم كوردستان مسعود البارزاني لم يحضر مراسم استقبال رئيس الحكومة العراقية نوري المالكي في السليمانية، إلا أن نائبه وبعض وزراء الحكومة كانوا موجودين هناك ...؟!)، منتقدا هؤلاء المسؤولين لاستقبالهم المالكي في مطار السليمانية وقال متسائلا : الى متى يبقى الكورد ضعفاء أمام المعادين لكوردستان و هل هذه الازدواجية في التعامل مع المركز لمصلحة العليا لكورد كوردستان ....؟
والسؤال الذي يطرح نفسه وبالحاح هو : بما ان الكل يرون بان مشاكل العراق لن تحل الا بالحوار , فلماذا لايبادر الجانب الكوردستاني لحلحلة الازمة المتفاقمة منذ اشهر بين الاقليم والمركز ؟ لماذا لايبادر الجانب العراقي برئاسة السيد الطالباني لحل المشاكل ؟ هل هذه التصريحات الجانبية لمصلحة الشعب في وقت الذي نحن بحاجة الى لم الشمل وتوحيد الصفوف بين ( الاخوة الاعداد ) ؟ الى متى لا يحترم ارداة الشعب الذي لايزال يقتل ويذبح امام الجميع ؟ الى متى يستمر (صراع الديكة )قائمأ بين الاقليم والمركز بعد ان اوصلوا البلد الى هذه الحالة الراهنة والتي تتسارع نحو التفكك والإنهيار ,والاكثر من هذا اوصلوا هؤلاء الساسة العراق الى قمة الفساد واصبح ا ثاني دولة بالفساد الاداري والمالي بعد السودان حسب تقرير منظمة الشفافية العالمية.
نعم ...ان هذه الاسئلة ستظل تدور في دوامة مفرغة , والاجابة عليها تحتمل التأويل والتبرير وشتى صنوف الادعاء وفنون التملص وتحميل المسؤولية للغير من قبل (الاخوة الاعداء) الذين اتفقوا على ان لايتفقوا ...
1 ـ شيخ ادهم ابن الشيخ عثمان البارزاني , ابن عم رئيس اقليم كوردستان , من مواليد 1962التحق في بداية الثمانينات بقوات البيشمركة , اسس مع الشيخ محمد خالد في 13\10\1983 (حزب الله الكوردي) , وفي سنة 1990 انشق عن الحزب المذكور واسس (حزب الله الثوري الكوردي ), في اواخر 1999 انحل الحزب وانظم الى الحزب الديمقراطي الكوردستاني , رشح لعضوية المجلس الوطني لكوردستان العراق على قائمة الحزب الديمقراطي الكوردستاني من قبل السيد مسعود البارزاني شخصيا, استقال من عضوية البرلمان مطلع العام الحالي 2012.....
تهرزێك له میدیا له ههرێمی كوردستان ههڕمێنی پهیدا كردووه، جگه لهو هێرش و نووسینه زبرانهی دژی پارتی ئاڕاستهیان دهكات، هیچ شتێكی تری نییه بۆ وتن.تا ئهو ئاستهی لێشاوێك له رۆژنامهنووس پهیدابوون، نان و بژێوییان كهوتۆته سهر پارتی، چوونكه پارتی نهبێت ئهوان ناتوانن قهڵهم بخهنه سهر كاغهز.تا ئهو جێگهیهی ئهو گووتاره رۆژنامهنووسییه، رهخنه دهگرێت، پێموایه لای سهركردایهتی پارتی و ههر كهسی تر رهوایی ههیه و قسهیهكی ئهوتۆ له بارهیهوه نییه، بهڵام بهداخهوه ئهو گووتاره میدیاییه خاڵییه له رهخنه، وزهی مهعریفی و زانستییانهی نییه، بۆیه ههموو هێزی لهخاڵێكدا چڕ دهبێتهوه ئهویش دژایهتیكردنی پارتییه نهك ململانێكردن لهگهڵی، چوونكه ململانێ دیاردهیهكی تهندروسته، بهڵام دژایهتی شتێكی تره.
کۆنسەی بەڕێوەبەرایەتی کۆماجڤاکێن کوردستان بەسەرۆکایەتی موراد قەرەیلان وەڵامێکی توندی ئەردۆگانی دایەوە ئەوەش دەقی وەڵامەکەیە سەرۆکایەتی کۆنسەی بەڕێوەبەرایەتی KCK لێدوانەکانی حکومەتی تورکی سەبارەت بە ئۆجالان و دیدارەکانی ئۆسڵۆ وەکو "ھەڵمەتێکی تەکتیکی" بەناو کرد و رایگەیاند:" لەکاتێکی وەھا دا تەڤگەڕەکەمان لەگەڵ دەوڵەتی تورک ھیچ دیالۆگ و دیدارێکی نییە." KCK دەستنیشانی کرد کە دەوڵەتی ھیچ نیازی چارەسەری نییە و نیاز و ئامانجی خڵەفاندنی کوردانە رایگەیاند کە بۆ ئەوەی ئۆجالان رۆڵی خۆی بگێڕێت، پێویستە :"ھەنگاوی بەر چاو" بنرێت.
منذ الاف السنين تعيش على وجه البسيطة مئات ومئات الشعوب التي مرت بمراحل شتى من من المد والجزر وتجارب قاسية وحروب وصراعات، ولكل شعب من تلك الشعوب الف حكاية وحكاية ...ومع تطور العقل البشري تطوت ادوات إدارة الشعوب والمجتمعات، ومن هنا نشأت فكرة القيادات والزعامات التي تقود تلك الشعوب الى بر الأمان فأصبحت للكثير من الشعوب أناس يتولون القيادة فيتحولون الى رموز وشخصيات يتمتعون بكاريزما القيادة يشار اليهم بالبنان، وليست بالضرورة أن تكون هذه الرموز في داخل الشعوب والمجتمعات حكراً على شخصيات سياسية أو ثورية على غرار المهاتما غاندي في الهند أو شخصية دينية وسياسية مثل الزعيم الروحي للتبت الديلاي لاما أو نلسون مانديلا الذي تحول الى اسطورة حية بالنسبة للملايين في جميع أنحاء العالم وقائمة طويلة من الرموز والقيادات التي تعتز بها شعوب العالم المختلفة .بل نستطيع من خلال القراءة للتأريخ أن نرى أسماء شخصيات فنية و رياضية و كتابا وشعراء وموسيقيين ساهموا بإبداعاتهم في إثراء التأريخ البشري على مر العصور ..ومن الملفت للنظر أن نرى بعضا من هذه الشعوب لاتزال تعتز بقيادات يوصفون بالدكتاتوريين أو كانوا في حقبة ما من الزمن في سفك دماء الآلاف بل الملايين من البشر ومع ذلك تقام لهم نصب وتماثيل ومزارات كما هو الحال بالنسبة ل (لينين وستالين) في الأتحاد السوفييتي السابق التي تحولت الآن الى روسيا الإتحادية، وعلى سبيل المثال لا الحصر نرى بأن قائدا مثل (جنكيز خان1155-1227م) يوصف بأحد أقسى الغزاة الذين أبتليت بهم البشرية وكان سببا في إراقة دماء الملايين من الأبرياء، مع ذلك لايزال يعتبر في آسيا الوسطى وتحديدا في منغوليا رمزاً يحتذى به ...وبعيداً عن آسيا الوسطى ففي القارة العجوز وبريطانيا بالتحديد نجد بأن البيت الذي كان يقيم فيه القائد العسكري ورجل الدولة البريطاني (اوليفر كرومويل 1599-1658م) قد حول الى متحف ونجد أيضاً شارعا ومستشفى مرموقاً في العاصمة لندن سميتا بإسمه بالرغم من أن كرومويل قد قاد الإنقلاب الوحيد على الحكم الملكي في بريطانيا وأصدر حكم الإعدام بحق (الملك تشالز الاول) وتم تعيينه عام 1653م رئيساً للمجلس الجمهوري البريطاني، وإن لم يدم حكم الجمهوريين سوى ثلاث سنوات ونتيجة لعدم الإستقرار والمآسي التي مرت بها بريطانيا في تلك الفترة وتحت الضغط الشعبي المطالب بعودة العائلة المالكة الى الحكم، تنحى الجمهوريين ورجعت بريطانيا الى النظام الملكي مرة أخرى وحكم على كرومويل بالإعدام شنقاً ويصف كثير من الكتاب والمؤرخين تلك الفترة بأكثر الفترات ظلاما في تأريخ بريطانيا، ومع ذلك كله يوصف كرومويل بأنه صانع تأريخ ويعامل إسمه معاملة الفاتحين العظماء . 
کۆماری ئیسلامی ئێران وەکوو رژیمێکی تۆتالیتەر و دژی ئازادیەکانی مەدەنی، لە سەرەتای ھاتنە سەرکاریەوە ھەتا ئەمڕو ھەمیشە پێداگری کردووە لە سەر سەرکوت کردنی ئازادیخوازان و بنەبڕ کردنی رامانی ئازادانە ژیان کردن.ھەمیشە ھوڵدانی بۆ ئەوە کردووە کە بچووکترین خۆ راپساندن لە کوت و زنجیرەکانی بە نامرۆڤانەترین شێوە وڵام بداتەوە.چالاکی و خەباتی ئازادیخوازانەی گەلانی ئێران وەکوو ھەوڵدان لە دژی ئاسایشی نەتەوەیی و جووداخوازی نیشان دەدات و بە توندترین شێوە لە بەرامبەریدا کاردانەوە نیشان دەدات.لە کاتی سەرکەوتنی شۆرشی ئیسلامی ئێران بە لانیکەم ٤٥٠٠ کەسی کورد لە شارە جیاجیاکانی رۆژھەڵاتی کوردستان بە فەرمانی خومەینی و لە بن بەرپرسیارێتی خەڵخاڵی دا(سەرۆکی دادگای شۆڕشی ئیسلامی ئەوکاتە) بە بێ ھیچ دادگاھی و مەحکەمەیەکی فەرمی لەسێدارە دران.ئێستاش لە دوای سی و چوار ساڵ، زیندانەکانی ئێران پڕە لە کەسایەتی رۆژنامەوان، سیاسەتمەدار، ھونەرمند، خوێندەوانانی زانکۆ، چالاکانی مدەنی و کەسانی ئازادیخواز کە تەنیا تاوانیان ئازادانە ژیان کردن و تێکۆشان بۆ ھێمنی کۆمەڵگایە.ئێران کە ئەندامی ٥ پەیماننامە لە ٩ پەیماننامەی نێونەتەوەییە لە بواری مافی مرۆڤە، کە لە لایەنی حقوقییەوە مەجبوور بە لەبەرچاو گرتنی خاڵەکانییە.بەڵام سەرەڕای ئەوەش لە بواری پێشێلکارییەکانی مافی مرۆڤ لە جیھاندا یەکێک لە وەڵاتە پلەدارەکانەی سەرەوەی ریزبندییە.بە بەرچاو گرتنی ئەو رەفتارەی کۆماری ئیسلامی ئێران دەرحەق بە زیندانیانی سیاسی بەتایبەت و گشتی زیندانیانی دیکە، دەردەکەوێت کە کۆماری ئیسلامی ئێران ھیچ پایبەندیەکی ئەخلاقی و حقوقی بە جاڕنامەی مافی مرۆڤ و تەنانەت ھێندی لە خاڵەکانی یاسای بنەڕەتی خۆیشی دا نییە.وەکوو نموونە: خاڵی ٢٣ی یاسای ئێران دەڵێت: "لێپرسینی باوەری و عەقیدە لە ئێران قەدەخەیە و نابێ بە ھۆی باوەڕی جیاواز کەسێک تۆمەتبار یان تاوانبار بکرێ".بەڵام بە پێچەوانە ھەبوونی زیندانیگەلێک وەکوو زەینەب جەلالیان کە تەنیا بە ھۆی بیرو ڕایەکی جیاوازو بەھرەمەندی لە کەسایەتی ژنێکی ئازادی کورد کە پێچەوانەوەی عەقلییەتی دواکەوتوو و دژەدێمۆکراتیکی سیستەمی کۆماری ئیسلامی ئێرانە، لە لایەن ئەو رژیمەوە حوکمی سێدارەی بەسەردا سەپێندراوە.ئازادی رادەڕبڕین و باوەڕی لە ئێراندا یانی دووبارە کردنەوەی باوەرییەکانی رژیم و ھەڵگوتن و مەدحی زیاتریان.ھەروەھا دێمۆکراسی و مافی مرۆڤ بۆ کۆماری ئیسلامی ئێران بریتین لە جوڵانەوە لە چوارچێوەی جەبرێکی کە شەریعەت دیاری دەکا.رەخنە گرتن لە سیستەمی ئێران ھاوکاتە لە گەڵ گرتن، ئەشکەنجە، زیندان و سێدارە و حوکمی وەک، شەڕ لە ھەمبەری خوا و خستنە مەترسی ئاسایشی وڵات و ھەوڵدان بۆ لە رووخاندنی رژیم.
بەڕێز کاک هەڵۆ مەرگەیی رۆژنامەنووس، داوای لێکردم کە وەرامی چەند پرسیارێکی بدەمەوە بۆ ڕۆژنامەی میدیا. دەمێک پرسیارەکانی نارد بۆم منیش بەخۆشحاڵیەوە وەڵامەکانم ناردوە بۆ بەڕێزی.
رۆژی 20/10 فیستیڤاڵی تایهر تۆفیق له كۆیه دهستپێدهكات، كه ههریهك له هونهرمهندان ئهیوب عهلی و حهمهرهوف كهركووكی و ئاڤان جهمال و عهزیز شارۆخی بهشداری تێدا دهكهن.
رۆبەرت بسیت، بەڕێوەبەری پرۆگرامەکانی ژینگە لە نەتەوە ئەکگرتووەکان لە عیراقدا، لە عەمانی پایتەختی ئوردون، لە کۆنگرەیەکی رۆژنامەوانیدا و لە مانگی مایسی ٢٠٠٥ وتی: هیزەکانی بەریتانیا ١، ٩ ملیۆن تەن کەرەسەی تیشکداریان لە عیراقدا رۆ کردووە.
سەردانی ئەمجارەی نەوشیروان مستەفا بۆلای تاڵەبانی لەرووی سیاسی یەوە گرنگی زۆری هەیە هەروەک چۆنیش لەرووی سەنگی سیاسی و پێگەی یەکێتی نیشتیمانی لە حکومرانی دا بایەخەکەی شاراوە نیە بەتایبەتی ئەوەی ئەو یەکتر بینینە لە دانیشتن ویەکتر بینینەکانی تر جیادەکاتەوە ئەوەیە ئەمجارە جگە لە هەواڵ پرسی وەک دووهاورێی دێرین کۆبونەوەی سیاسیش ئەنجام دەدەن کە دەکرێ بە پێشهاتێکی گرنگ و پربایەخ لە بارودۆخی سیاسی هەرێم تەماشا بکرێت هەمووحاڵێک لێک نزیک بوونەوەی گۆران و یەکێتی جێی ئومێدی زۆری هەواداران و لایەنگرانی هەر دوولایە چونکە بەم نزیک بوونەوەیە لانی کەم ئەتوانرێ پێش لە تاکرەوی حکومکردن بگیرێ و هۆکارێکیش دەبێت بۆ کەمکردنەوەی هەژموونی پارتی بەسەرکۆی کایەسیاسی وئابووریەکانی هەرێمەوە، ، بەم جۆرەش ئەگەر گۆران ویەکێتی هەنگاوی گەورەو ئیجابی تر هەڵێنن بۆ لێک نزیکبوونەوە سەرەنجام باڵانسی هێز ئاڵوگۆری ئەرێنی بەسەردادێ و مەودای قۆرخکاری سیاسی و مۆنۆپۆل کردنی هەموو جومگەهەستیارەکانی سیاسەت لەلایەن یەک بنەماڵەی دیاری کراو کورت وتەسکتر دەبێتەوە، چونکە ماوەیەکە پارتی دیموکراتی کوردستان توشی غرووری سیاسی بووە ئەمەش بەروونی بەلێدوانی بەرپرسانیانەوە دیارە بەنمونە هەڵۆ ئەحمەد کوردەی بەرپرسی لقی چواری سلێمانی لەتازەترین لێدوانیدا لە کەناڵی ئێن ئارتی ووتی : ئەگەر یەکێتی و گۆران یەکیش بگرن هێشتا پارتی هێزی یەکەمە لەکاتیکدا لەرووی یاساییەوە پارتی خاوەنی سی کورسی یە گۆران خاوەنی بیستوپێنج کورسیە یەکێتی تەنها یەک کورسی لەپارتی کەمترە کەواتە بەهەمووپێوەرێک لەحاڵی گۆرانکاری سیاسی و لەئەگەری دایک بوونی هاوپەیمانی نوێ لەنێوان ئەو دوو هێزە پارتی تووشی گەورەترین شکست و شۆکی سیاسی دەبێت، ، کە پارتی بەهۆی پەراوێز خستنی هاوپەیمانە ستراتیژیەکەی و دەستگرتن بەسەر دەستەڵاتی سیاسیدا هۆکارو فاکتەری سەرەکی دەبێت بۆ رێگەخۆشکردنی دۆستایەتی وهاوپەیمانێتی نوێ هەروەها دەکرێ بەهۆی لێک نزیک بوونەوە و هەماهەنگی یاخود رێککەوتنی سیاسی لەنێوان یەکێتی وگۆران کار بۆ پلان و بەرنامەیەکی تۆکمە بکرێت لانی کەم لەسنوری هەرێمی سلێمانی بۆ خزمەتی زیاتر و لالێکردنەوەی خەڵکی دڵسۆز، ، جیا لەوەش هاوئاهەنگی لەنێوان ئەودوو هێزە کە لە یەک منداڵدانی سیاسین و مێژوو وخەبات و سەروەری و رابردوویان یەکە دەکرێت ببێتە هۆکارگەلێک بۆ بەرگرتن لە تەشەنەی زیاتری مشەخۆری و لەکار خستنی کەسانی پاوانخواز چونکە لەغیابی پەیوەندی ئەو دوو لایەنە سیاسیە خاوەن جەماوەرە کە قاعیدەی جەماوەریان بەرادەیەک لەیەکەوە نزیکە جیاوازیەکی ئەوتۆ لەدید وبۆچونیان بەدی ناکرێت خەڵکانێکی گەندەڵ تەراتێن دەکەن و دەمامکی سیاسیان پەستووە وبەپاساوی بیروبۆچونی جیاواز لە کایەکانی حکومەتدا مۆڵ دراون وەدەشێت پێچەوانەی ئەو تێروانینەش وەراست گەرێت و سەردان ودیداری ئەوجارەی ئەو دووهاورێ دێرینە تەنها نیشاندانی کارتی فشاربێ بۆسەرپارتی و هەنگاوی تری بەدوادا نەیەت بەڵام گرنگی نەبوونی گرژی وئاڵۆزی وە هەروەهادەستپێکردنەوەو ئاسایی بوونەوەی پەیوەندی گۆران ویەکێتی خاڵی وەرچەرخان دەبێت بۆ باشتر بوونی دۆخەکە لەوەی ئێستا کە هەیە، ، هەموولایەکیش دەزانین کە هەردوو هاورێ خاوەن پێگەو بریاری خۆیانن ولەتوانایاندایە کە ئەگەر بیانەوی چاکسازی ریشەیی ئەنجام بدەن و هەموو ئەو دەستە چەپەڵانەش ببرن کە دەستیان لەدەستەگەری وتەکەتول داهەیە و بارەکە بەئاراستەی راستەقینەی خۆی بەرن، لەپێناوی بەرژەوەندی گشتی نیشتیمانی بەرەوپێشەوەبردنی دیموکراسی و خزمەتی خەڵک دواجار چنینەوەی بەرهەمی نزیک لە نیو سەدە هاورییەتی دوو سەرکردەی کورد ئومێدی زۆریکمانە لەپێناو یەک ریزی وتەبایی 
خوای گهوره
سهرباری بوونی چهندان رێكخراوی ژنان و بوونی چهند بڕگهیهكی یاسایی دژی توندتیژیی بهرانبهر به مێینه، بهڵام رۆژ له دوای رۆژ كوشتن و توندتیژیی بهرامبهر به ژنان فراوانتر دهبێت.جگه لهوهش شێوازهكانی ئهو توندوتیژییه هۆڤانهتر دهبێت.ئهمهش جێگهی رامانی خودی رێكخراوهكانی ژنان و سهرجهم كۆمهڵگهیه.
سێیهمین خولی فیستیڤاڵی فیلمی "نا بۆ توندوتیژی" له شاری ههولێری پایتهختی ههرێمی كوردستان بهڕێوهدهچێت.
دۆستانی بهڕێز!
فی وطنی
وهك له سالی 2003هوه هاوارمانه بوَ گهرانهوی ئاوارهكانو پاراستنی ئاسایشی شاریی كهركوك وناوچه دابراوهكان خزمهت كردنی ئهو شاره له سرینهوهیی ئاسهواریی بهعهسو پشوودان به خهڵكه ڕهشوو ڕوتهكهی كه له سالی 1960هوه بگره زیاتر قوربانی و خهدر لێكراوه، له پێناوی ههڵهی سیاسیهكان وهك باسمان كرد كهركوك بچوك كرایهوه بوَ مادهو لهموڵكی نهتهوهی كورد كرا به شارێكی كێشه لهسهرو بوَ كاتی ههڵبژاردنو ورده ورده چاك كردنی وسرینهویی ئاسهوارهكانی بهعس كورد خوَی بهرپرسیارێتی وهرگرت تا لیژنهپێك بێنێت ههنگاوهكانی سیاسی كورد چاره سهریی بكات ئهگهر چی بهرپرسی زوَر باڵای كورد لهنێو لیژنهكهدا ههبوو بهڕای من له (نهرمین عوسمانهوه بوَ كاكه ڕهش سدیق) تهنها كاری بردنه پێشهوهی ناوی بهرپرسهكانی حزبهكانو ناسیاروخزمم دی بوَ وهرگرتنی بری 10، 000000ده ملیون دینارهكهی وهك قهرهبوو ئهدرا به خهڵكی شاری كهركوك بریی 20، 000000بیست ملیون دیناری عیراقیش بوَ عهره بی هاورده كه بگهرێنهوه، جیاوازی ئهم بره پارهیه كورد خوَی پێی ڕازی بوو به دوو مهرج "یهكهم جێگری لیژنهكه كورد بێت دوو" بهرپرسی پوَلیسی كهركوك كورد بێت واتا (مدیریهتی پوَلیس) كه ئێستا لیواجهمال تاهیره، كه من دهمهوێت ڕوَلی تواناو دزی ئهم پیاوه ئاشكرا بكهم له پاراستنی بهرپرسیارێتی نیشتیمان وخوێنی شههیدان و توانای كوردو شهخسیهتی كوردو سیاسی كورد، دهچمه سهر گهندهلێكانی خاڵ به خاڵ تهوهرو باسكردنی به چهند شیكردنهوهیهك پرسیاریش له ئێوهی خوێنهر ئهكرێت وڵامهكهی ڵای بهرێزتانه بوَ ههلوێست وهرگرتن یاخود خهم خوَریتان بوَ شاری كهركوك چی ڕهنگدانهوهیهكی ئهبیت.